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JULIÁN DE TOLEDO: Santo, Obispo, Teólogo (Toledo 642-690 A.D.) *
 Figura importante de Obispo y teólogo de la España visigoda antes de la invasión
arabe, de familia cristiana quizá ya convertida del hebraismo, fue educado con
esmero en la escuela catedralicia toledana, bajo la sabia guía del entonces
Obispo Eugenio II de Toledo, reconocido poeta latino. Al no poder realizar el
deseo de consagrarse a la vida monastica, Julián, luego de profundizar en el
estado clerical sus conocimientos bíblicos, teológicos, filosóficos, históricos,
poéticos, es ordenado sacerdote. Sobresale como experto de literatura patrística
latina y
griega, cosa poco usual en aquel período de occidente. En el año 680 fue elegido
y consagrado Obispo de Toledo, ejerciendo durante una década el ministerio
pastoral, moral, espiritual y político en la misma dirección que los grandes
obispos españoles Idelfonso de Toledo y Isidoro de Sevilla. Cabe destacar de su
gobierno diocesano, el notable aumento del patrimonio de la biblioteca episcopal.
Su figura en la historia de la teología viene recordada sobre todo por la
celebración de cuatro importantes concilios de la iglesia española (XII-XV
Concilios de Toledo),
además de su producción teológica, particularmente en materia escatológica.
Durante su obispado mantuvo una polémica vibrada contra los teólogos de la Curia
romana, que vieron algunas ambigüedad en la formulación de algunas tesis de su
refinada Cristología. Para defenderse de estas acusaciones compuso dos obras que
traen el mismo título, Apologeticum, en que con inteligencia y una dosis notable
del sarcasmo, se defendió de los ataques de los teólogos romanos, sin poner
nunca en discussión la Sede de Pedro y su primado. El XIV y el XV Concilios de
Toledo, como adherencia total a su Obispo Primado, integraron el primero y el
segundo Apologeticum en sus documentos oficiales. ¡La historia se concluyó con
las felicitaciones del nuevo Papa!
Julián no sólo fue un acreditado reformador
de la liturgía, sino también autor de textos litúrgicos de gran provecho para la
Iglesia toledana. Según su biógrafo contemporáneo, las 17 obras de Julián son de
carácter dogmático, bíblico, teológico, litúrgico, histórico y probablemente
haya incursionado también en gramática. Su obra mas importante fue escrita en el
688, dos años antes de su muerte, conocido como el primer tratado sistemático de
escatología cristiana: el Prognosticum futuri saeculi, dividido en tres libros:
el primero dedicado a la muerte, el segundo al estado de las almas antes de la
parousía final de Cristo y el tercero a la resurrección de los muertos. En dicha
obra, que hace de Julián el verdadero padre de la escatología cristiana
sistemática, hay dos fuentes, la bíblica y la patrística. La exégesis bíblica es
fuertemente marcada por el sentido literal, y es acompanada con los escritos
patrísticos, sea latinos que griegos, considerados ya por el como patrimonio y
fuente de la teología, y con la adición de argumentaciones racionales. Es muy probable que la obra fue redactada con el fin de
formar al clero toledano. Gracias a su brevedad y solidez doctrinal el Prognosticum
fue muy apreciado y tuvo una gran difusión en la Europa
altomedieval (se cuentan alrededor de 1500/2000 los manuscritos provenientes de
las bibliotecas de los monasterios y escuelas medievales desde el s. IX hasta el
s. XII) ejercitando una notable influencia en la teología Carolingia y en el
primer período de la teología escolástica, sobre todo, en las Sentencias de
Pedro Lombardo (Distinctiones XXI, cc. 1-5 y XLIII - L), texto fundamental en la
teología medieval, comentado, además por los mas grandes maestros de las
Universidades del siglo XIII. La obra de Julián de Toledo, como así también su
nombre son citados frecuentemente por el Magister Sententiarum. El aporte mas
importante del Prognosticum es la diferencia estructural de una doble fase
escatológica: la fase intermedia o escatología de las almas y la fase final, o
escatología colectiva de los eventos escatológicos finales. Tal original
diferencia metodológica y epistemológica planteada por Julián de Toledo llegará
a través de la escolástica medieval y los textos magisteriales de la Iglesia
católica a influir, no sin confrontaciones asperas y contestaciones, en la
doctrina escatológica del Concilio Vaticano II, en los documentos magisteriales
contemporáneos y inclusive en el Catecismo de la Iglesia Católica.
Bibliografía: Sancti Iuliani Toletanae Sedis Episcopi Opera, pars I, (=
Corpus Christianorum, Series Latina, CXV), Turnholti, Brepols, 1976. El volumen
contiene la importante Introduction (pp. VIII-LXXIV) a la vida y a las
obras del teólogo toledano por J.N. Hillgarth, curador de la edición
crítica de los escritos de Julián de Toledo; POZO, C., La doctrina escatológica
del ‘Prognosticum Futuri Saeculi’ de San Julián de Toledo, in Est. Ecl. 45
(1970), pp. 173-201; STANCATI, T., Alle origini dell'Escatologia Cristiana
sistematica: Il Prognosticum Futuri Saeculi di San Giuliano di Toledo (sec. VII),
in Angelicum LXXIII (1996), pp. 401-433.
T. Stancati O.P.
* La voz
Giuliano di Toledo
(Autor: T. Stancati) es sacada de Lexicon, Dizionario Enciclopedico dei Teologi, Casale
Monferrato (Al.), Piemme, 1998, pp. 579-580. Por amable concesión del Editor.
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